CEDET Marketplace

Há alguns que querem ser humildes, mas sem serem desprezados; querem contentar-se com o que têm, mas sem padecer necessidade; ser castos, mas sem mortificar o corpo; ser pacientes, mas sem que ninguém os ultraje. Quando procuram adquirir virtudes, e ao mesmo tempo fogem dos sacrifícios que as virtudes trazem consigo, assemelham-se aos que, fugindo do campo de batalha, quereriam ganhar a guerra vivendo comodamente na cidade. São Gregório Magno, Moralia As virtudes são as coordenadas morais do mapa da vida. Sem elas, nossa existência fica à deriva, naufragando no relativismo e na desesperança. Neste livro de pequenos ensaios, Victor Sales Pinheiro nos fornece mais uma bússola da ética clássica e da espiritualidade católica, explorando diferentes aspectos das virtudes e sua aplicabilidade no dia a dia, por meio de exames de consciência. Como sequência da reflexão inaugurada em Virtudes no cotidiano, o autor expande a discussão ao relacionar as virtudes com as regras de vida propostas por Jordan Peterson, de forma a oferecer uma interpretação da cultura contemporânea, pautada por ideologias do ressentimento, que são contrapostas a modelos concretos de caráter e maturidade. Num estilo coloquial e dinâmico, que lembra os colóquios socráticos e as apologias cristãs, valendo-se de uma abordagem que entrelaça teologia, filosofia e psicologia, desenha-se aqui uma trajetória de autoconhecimento que culmina na compreensão e prática das virtudes, num atraente convite para inserir-se no caminho da sabedoria.

Há alguns que querem ser humildes, mas sem serem desprezados; querem contentar-se com o que têm, mas sem padecer necessidade; ser castos, mas sem mortificar o corpo; ser pacientes, mas sem que ninguém os ultraje. Quando procuram adquirir virtudes, e ao mesmo tempo fogem dos sacrifícios que as virtudes trazem consigo, assemelham-se aos que, fugindo do campo de batalha, quereriam ganhar a guerra vivendo comodamente na cidade. São Gregório Magno, Moralia As virtudes são as coordenadas morais do mapa da vida. Sem elas, nossa existência fica à deriva, naufragando no relativismo e na desesperança. Neste livro de pequenos ensaios, Victor Sales Pinheiro nos fornece mais uma bússola da ética clássica e da espiritualidade católica, explorando diferentes aspectos das virtudes e sua aplicabilidade no dia a dia, por meio de exames de consciência. Como sequência da reflexão inaugurada em Virtudes no cotidiano, o autor expande a discussão ao relacionar as virtudes com as regras de vida propostas por Jordan Peterson, de forma a oferecer uma interpretação da cultura contemporânea, pautada por ideologias do ressentimento, que são contrapostas a modelos concretos de caráter e maturidade. Num estilo coloquial e dinâmico, que lembra os colóquios socráticos e as apologias cristãs, valendo-se de uma abordagem que entrelaça teologia, filosofia e psicologia, desenha-se aqui uma trajetória de autoconhecimento que culmina na compreensão e prática das virtudes, num atraente convite para inserir-se no caminho da sabedoria.

Há alguns que querem ser humildes, mas sem serem desprezados; querem contentar-se com o que têm, mas sem padecer necessidade; ser castos, mas sem mortificar o corpo; ser pacientes, mas sem que ninguém os ultraje. Quando procuram adquirir virtudes, e ao mesmo tempo fogem dos sacrifícios que as virtudes trazem consigo, assemelham-se aos que, fugindo do campo de batalha, quereriam ganhar a guerra vivendo comodamente na cidade. São Gregório Magno, Moralia As virtudes são as coordenadas morais do mapa da vida. Sem elas, nossa existência fica à deriva, naufragando no relativismo e na desesperança. Neste livro de pequenos ensaios, Victor Sales Pinheiro nos fornece mais uma bússola da ética clássica e da espiritualidade católica, explorando diferentes aspectos das virtudes e sua aplicabilidade no dia a dia, por meio de exames de consciência. Como sequência da reflexão inaugurada em Virtudes no cotidiano, o autor expande a discussão ao relacionar as virtudes com as regras de vida propostas por Jordan Peterson, de forma a oferecer uma interpretação da cultura contemporânea, pautada por ideologias do ressentimento, que são contrapostas a modelos concretos de caráter e maturidade. Num estilo coloquial e dinâmico, que lembra os colóquios socráticos e as apologias cristãs, valendo-se de uma abordagem que entrelaça teologia, filosofia e psicologia, desenha-se aqui uma trajetória de autoconhecimento que culmina na compreensão e prática das virtudes, num atraente convite para inserir-se no caminho da sabedoria.

Com os quatro sermões que compõem a primeira parte desta obra pregados durante o Advento de 1835 e com a segunda parte dissertação única que revisava amplamente um livro sobre as profecias do Anticristo , o autor pretendia unicamente retirar um bem objetivo daquilo que, para alguns, são considerações perturbadoras, frequentemente tratadas com sensacionalismo. O cardeal, cauteloso ao expor os seus próprios pontos de vista sobre o assunto, toma como referência principal os textos da Sagrada Escritura e, a partir deles, os escritos dos Santos Padres. Tal esforço escrupuloso para se manter dentro dos limites do seguro, aliado à reconhecida maestria literária de Newman, garante a seriedade, a prudência e a clareza da exposição características raras na maioria das abordagens a este assunto.

Com os quatro sermões que compõem a primeira parte desta obra pregados durante o Advento de 1835 e com a segunda parte dissertação única que revisava amplamente um livro sobre as profecias do Anticristo , o autor pretendia unicamente retirar um bem objetivo daquilo que, para alguns, são considerações perturbadoras, frequentemente tratadas com sensacionalismo. O cardeal, cauteloso ao expor os seus próprios pontos de vista sobre o assunto, toma como referência principal os textos da Sagrada Escritura e, a partir deles, os escritos dos Santos Padres. Tal esforço escrupuloso para se manter dentro dos limites do seguro, aliado à reconhecida maestria literária de Newman, garante a seriedade, a prudência e a clareza da exposição características raras na maioria das abordagens a este assunto.

Com os quatro sermões que compõem a primeira parte desta obra pregados durante o Advento de 1835 e com a segunda parte dissertação única que revisava amplamente um livro sobre as profecias do Anticristo , o autor pretendia unicamente retirar um bem objetivo daquilo que, para alguns, são considerações perturbadoras, frequentemente tratadas com sensacionalismo. O cardeal, cauteloso ao expor os seus próprios pontos de vista sobre o assunto, toma como referência principal os textos da Sagrada Escritura e, a partir deles, os escritos dos Santos Padres. Tal esforço escrupuloso para se manter dentro dos limites do seguro, aliado à reconhecida maestria literária de Newman, garante a seriedade, a prudência e a clareza da exposição características raras na maioria das abordagens a este assunto.

"Este livro é sobre a natureza humana e a liberdade humana, e a relação entre elas. Seu conteúdo é o resultado de meu interesse de toda a vida em saber como funciona a mente. É uma tentativa de conectar mecanismos da mente a certas condições econômicas, sociais e políticas, aquelas sob as quais a liberdade e a ordem podem florescer. Embora eu tenha empreendido esforços virgorosos para seguir as pistas da razão, não escrevi este livro apenas por interesse intelectual. Em seus esforços "para formar uma União perfeita", os fundadores da América tinham a intenção de estabelecer a justiça, assegurar a paz, garantir a defesa da nação, promover seu bem-estar geral e proteger as bênçãos da liberdade. Mas o século XX inteiro, e o início do XXI, têm testemunhado ataques incansáveis do esquerdismo a todos esses objetivos. Embora contundentemente deficientes em termos de substância política, esses ataques têm sido, não obstante, bem-sucedidos na exploração da natureza psicológica do homem para propósitos socialistas. Combater a destrutividade desses ataques requer uma compreensão clara da relação entre a psicologia humana e o processo social. Espero que este livro faça uma contribuição, ainda que mínima, a esse propósito" - Dr. Lyle H. Rossiter

"Este livro é sobre a natureza humana e a liberdade humana, e a relação entre elas. Seu conteúdo é o resultado de meu interesse de toda a vida em saber como funciona a mente. É uma tentativa de conectar mecanismos da mente a certas condições econômicas, sociais e políticas, aquelas sob as quais a liberdade e a ordem podem florescer. Embora eu tenha empreendido esforços virgorosos para seguir as pistas da razão, não escrevi este livro apenas por interesse intelectual. Em seus esforços "para formar uma União perfeita", os fundadores da América tinham a intenção de estabelecer a justiça, assegurar a paz, garantir a defesa da nação, promover seu bem-estar geral e proteger as bênçãos da liberdade. Mas o século XX inteiro, e o início do XXI, têm testemunhado ataques incansáveis do esquerdismo a todos esses objetivos. Embora contundentemente deficientes em termos de substância política, esses ataques têm sido, não obstante, bem-sucedidos na exploração da natureza psicológica do homem para propósitos socialistas. Combater a destrutividade desses ataques requer uma compreensão clara da relação entre a psicologia humana e o processo social. Espero que este livro faça uma contribuição, ainda que mínima, a esse propósito" - Dr. Lyle H. Rossiter

"Este livro é sobre a natureza humana e a liberdade humana, e a relação entre elas. Seu conteúdo é o resultado de meu interesse de toda a vida em saber como funciona a mente. É uma tentativa de conectar mecanismos da mente a certas condições econômicas, sociais e políticas, aquelas sob as quais a liberdade e a ordem podem florescer. Embora eu tenha empreendido esforços virgorosos para seguir as pistas da razão, não escrevi este livro apenas por interesse intelectual. Em seus esforços "para formar uma União perfeita", os fundadores da América tinham a intenção de estabelecer a justiça, assegurar a paz, garantir a defesa da nação, promover seu bem-estar geral e proteger as bênçãos da liberdade. Mas o século XX inteiro, e o início do XXI, têm testemunhado ataques incansáveis do esquerdismo a todos esses objetivos. Embora contundentemente deficientes em termos de substância política, esses ataques têm sido, não obstante, bem-sucedidos na exploração da natureza psicológica do homem para propósitos socialistas. Combater a destrutividade desses ataques requer uma compreensão clara da relação entre a psicologia humana e o processo social. Espero que este livro faça uma contribuição, ainda que mínima, a esse propósito" - Dr. Lyle H. Rossiter

"Este livro é sobre a natureza humana e a liberdade humana, e a relação entre elas. Seu conteúdo é o resultado de meu interesse de toda a vida em saber como funciona a mente. É uma tentativa de conectar mecanismos da mente a certas condições econômicas, sociais e políticas, aquelas sob as quais a liberdade e a ordem podem florescer. Embora eu tenha empreendido esforços virgorosos para seguir as pistas da razão, não escrevi este livro apenas por interesse intelectual. Em seus esforços "para formar uma União perfeita", os fundadores da América tinham a intenção de estabelecer a justiça, assegurar a paz, garantir a defesa da nação, promover seu bem-estar geral e proteger as bênçãos da liberdade. Mas o século XX inteiro, e o início do XXI, têm testemunhado ataques incansáveis do esquerdismo a todos esses objetivos. Embora contundentemente deficientes em termos de substância política, esses ataques têm sido, não obstante, bem-sucedidos na exploração da natureza psicológica do homem para propósitos socialistas. Combater a destrutividade desses ataques requer uma compreensão clara da relação entre a psicologia humana e o processo social. Espero que este livro faça uma contribuição, ainda que mínima, a esse propósito" - Dr. Lyle H. Rossiter

"Este livro é sobre a natureza humana e a liberdade humana, e a relação entre elas. Seu conteúdo é o resultado de meu interesse de toda a vida em saber como funciona a mente. É uma tentativa de conectar mecanismos da mente a certas condições econômicas, sociais e políticas, aquelas sob as quais a liberdade e a ordem podem florescer. Embora eu tenha empreendido esforços virgorosos para seguir as pistas da razão, não escrevi este livro apenas por interesse intelectual. Em seus esforços "para formar uma União perfeita", os fundadores da América tinham a intenção de estabelecer a justiça, assegurar a paz, garantir a defesa da nação, promover seu bem-estar geral e proteger as bênçãos da liberdade. Mas o século XX inteiro, e o início do XXI, têm testemunhado ataques incansáveis do esquerdismo a todos esses objetivos. Embora contundentemente deficientes em termos de substância política, esses ataques têm sido, não obstante, bem-sucedidos na exploração da natureza psicológica do homem para propósitos socialistas. Combater a destrutividade desses ataques requer uma compreensão clara da relação entre a psicologia humana e o processo social. Espero que este livro faça uma contribuição, ainda que mínima, a esse propósito" - Dr. Lyle H. Rossiter

"O grande mérito e a característica de Stenzel, tanto nesta como em suas demais obras, é combinar a interpretação filológica mais rigorosa dos textos à exegese e avaliação filosófica uma operação que se diria óbvia, não fosse tão negligenciada, nos tempos antigos e modernos. Grandes filólogos ocuparam-se de Platão sem terem sido capazes de transcender suas pesquisas biográficas e textuais, muitas vezes fundamentais, para uma interpretação profunda e pessoal do pensamento platônico. E este, outras vezes, foi analisado e discutido por homens altamente preparados e de mentalidade teorética, mas incapazes de se defrontar com os textos originais, inconscientes dos problemas que só poderiam ser resolvidos no terreno histórico-filológico. [...] Stenzel teve o mérito, que Jaeger foi o primeiro a reconhecer, de estudar o pensamento platônico no nexo vivo que tem com os aspectos educativo, gnoseológico e metafísico, bem fundado, também, no interesse que tinha pela história da matemática antiga, tornando-se, assim, um dos poucos verdadeiramente capazes de compreender certos pontos essenciais e a mentalidade em geral do último Platão. Neste livro sobre Platão educador, apoiado sobretudo numa análise da República, o papel da matemática para um pleno entendimento da gnoseologia e da metafísica platônicas é sóbria, mas pertinentemente destacado". Francesco Gabrieli, 1965

"O grande mérito e a característica de Stenzel, tanto nesta como em suas demais obras, é combinar a interpretação filológica mais rigorosa dos textos à exegese e avaliação filosófica uma operação que se diria óbvia, não fosse tão negligenciada, nos tempos antigos e modernos. Grandes filólogos ocuparam-se de Platão sem terem sido capazes de transcender suas pesquisas biográficas e textuais, muitas vezes fundamentais, para uma interpretação profunda e pessoal do pensamento platônico. E este, outras vezes, foi analisado e discutido por homens altamente preparados e de mentalidade teorética, mas incapazes de se defrontar com os textos originais, inconscientes dos problemas que só poderiam ser resolvidos no terreno histórico-filológico. [...] Stenzel teve o mérito, que Jaeger foi o primeiro a reconhecer, de estudar o pensamento platônico no nexo vivo que tem com os aspectos educativo, gnoseológico e metafísico, bem fundado, também, no interesse que tinha pela história da matemática antiga, tornando-se, assim, um dos poucos verdadeiramente capazes de compreender certos pontos essenciais e a mentalidade em geral do último Platão. Neste livro sobre Platão educador, apoiado sobretudo numa análise da República, o papel da matemática para um pleno entendimento da gnoseologia e da metafísica platônicas é sóbria, mas pertinentemente destacado". Francesco Gabrieli, 1965

Na segunda metade do século XIX, enquanto os patriotas do Lombardo-Vêneto lutam contra o domínio austríaco, floresce no \"pequeno mundo\" do Valsolda, uma cidadezinha no Lago de Lugano, norte da Itália, o amor entre Franco e Luísa: ele, poético e sonhador, nobre e religioso, mais apegado ao \"mundo antigo\", porém com ideias liberais; ela, firme e decidida, dotada de um forte e altivo sentimento de justiça, de origem burguesa e filha de um intelectual com tendências iluministas, mais inclinada para o \"mundo moderno\". Por causa da oposição da avó de Franco, os dois se casam secretamente e, apesar do forte sentimento que os une, diante de um acontecimento trágico serão obrigados a tomar uma atitude que dividirá os dois mundos. Pequeno mundo antigo é, nas palavras do seu autor, \"um romance íntimo, doméstico, cheio de fragrâncias da dor, do amor abençoado por Deus, do sentimento doméstico, da poesia da infância e da velhice\". Na tradução do consagrado romancista José Geraldo Vieira, acompanhada de ensaios de Benedetto Croce, Otto Maria Carpeaux e Fausto Zamboni, o leitor conhecerá um dos romances clássicos da literatura italiana.

Na segunda metade do século XIX, enquanto os patriotas do Lombardo-Vêneto lutam contra o domínio austríaco, floresce no \"pequeno mundo\" do Valsolda, uma cidadezinha no Lago de Lugano, norte da Itália, o amor entre Franco e Luísa: ele, poético e sonhador, nobre e religioso, mais apegado ao \"mundo antigo\", porém com ideias liberais; ela, firme e decidida, dotada de um forte e altivo sentimento de justiça, de origem burguesa e filha de um intelectual com tendências iluministas, mais inclinada para o \"mundo moderno\". Por causa da oposição da avó de Franco, os dois se casam secretamente e, apesar do forte sentimento que os une, diante de um acontecimento trágico serão obrigados a tomar uma atitude que dividirá os dois mundos. Pequeno mundo antigo é, nas palavras do seu autor, \"um romance íntimo, doméstico, cheio de fragrâncias da dor, do amor abençoado por Deus, do sentimento doméstico, da poesia da infância e da velhice\". Na tradução do consagrado romancista José Geraldo Vieira, acompanhada de ensaios de Benedetto Croce, Otto Maria Carpeaux e Fausto Zamboni, o leitor conhecerá um dos romances clássicos da literatura italiana.

Na segunda metade do século XIX, enquanto os patriotas do Lombardo-Vêneto lutam contra o domínio austríaco, floresce no \"pequeno mundo\" do Valsolda, uma cidadezinha no Lago de Lugano, norte da Itália, o amor entre Franco e Luísa: ele, poético e sonhador, nobre e religioso, mais apegado ao \"mundo antigo\", porém com ideias liberais; ela, firme e decidida, dotada de um forte e altivo sentimento de justiça, de origem burguesa e filha de um intelectual com tendências iluministas, mais inclinada para o \"mundo moderno\". Por causa da oposição da avó de Franco, os dois se casam secretamente e, apesar do forte sentimento que os une, diante de um acontecimento trágico serão obrigados a tomar uma atitude que dividirá os dois mundos. Pequeno mundo antigo é, nas palavras do seu autor, \"um romance íntimo, doméstico, cheio de fragrâncias da dor, do amor abençoado por Deus, do sentimento doméstico, da poesia da infância e da velhice\". Na tradução do consagrado romancista José Geraldo Vieira, acompanhada de ensaios de Benedetto Croce, Otto Maria Carpeaux e Fausto Zamboni, o leitor conhecerá um dos romances clássicos da literatura italiana.

Este livro nasceu de um sentimento de profunda amizade pelos estudantes, sobretudo por aqueles que sofrem dos males causados pela desorganização e pela solidão. Tem por objetivo ajudá-los no seu trabalho e libertá-los de toda e qualquer impressão de inferioridade ou de angústia. A obra também se dirige a todos aqueles que, apesar da barafunda da vida moderna, ainda não renunciaram à leitura, à escrita, ao pensamento. Por fim, é dedicado também aos que já sabem: dado que, no que diz respeito ao conhecimento, ao estilo e à linguagem, somos todos aprendizes. Sobre o Autor: Jean Guitton (1902-1999) foi um filósofo católico de grande influência, autor de inúmeras obras. Apresentou sua tese doutoral O tempo e a eternidade em Plotino e Santo Agostinho em 1933 e, após iniciar sua carreira docente no liceu, foi chamado a lecionar na Universidade de Montpellier em 1937. Durante a II Guerra foi prisioneiro na Alemanha, em Elsterhorst. Tornou-se titular da cadeira de filosofia da Sorbonne em 1955, foi eleito para a Academia Francesa em 1961 e para a Academia de Ciências Morais e Políticas em 1987. Amigo de Paulo VI, participou como leigo do Concílio Vaticano II.

O coração do Pedagogo é o Verbo. Este mesmo "Verbo que se fez carne e habitou entre nós". (Jo, 1,14). O Verbo de Deus entrou num tempo e num espaço, a cerca de dois mil anos nas terras do Oriente: Ele é a "Luz do Oriente" que veio iluminar todo homem e toda mulher que vem a este mundo. E tornou participantes desta missão aqueles que dele receberam esta iluminação imediata pelas suas pregações, seus milagres e foram banhados pelo fulgor da sua gloriosa Ressurreição e pelo fogo inextilgível de Pentecostes. Dentre estes, os Santos Padres; primeiros alunos do "Divino Pedagogo" na esteira dos Santos Apóstolos. Daqui emerge como um farol a irradiar tal fulgor o nobre Clemente de Alexandria, cuja presente obra chega às nossas mãos. Sem mérito nenhum da minha parte faço esta apresentação, mas com a alegria de ser sacerdote de uma Igreja Oriental Católica (Greco-Melquita), cujo Patriarcado abriga os cristãos da Antioquia, Jerusalém e Alexandria: uma das primeiras comunidades cristãs florescida nesta mesma terra do grande Egito onde reluzem com o fulgor do seu famoso Farol a Fé, a Mistica, e toda espiritualidade forjada no fogo do Espírito Santo que é a alma do Corpo de Cristo: a Igreja, que na plenitude de seu sadio funcionamento respira com seus dois pulmões: Oriental e Ocidental. (Arquimandrita João Carlos Teodoro - Sacerdote da Paróquia São Jorge, Eparquia Greco-Melquita Católica de São Paulo para todo Brasil - SP, em Juiz de Fora-MG). Ficha Técnica: Número de Páginas: 312 Editora: Ecclesiae de Bolso Idioma: Português ISBN: 978-85-63160-71-3 Dimensões do Livro: 12 x 17,5 cm

Este livro nasceu de um sentimento de profunda amizade pelos estudantes, sobretudo por aqueles que sofrem dos males causados pela desorganização e pela solidão. Tem por objetivo ajudá-los no seu trabalho e libertá-los de toda e qualquer impressão de inferioridade ou de angústia. A obra também se dirige a todos aqueles que, apesar da barafunda da vida moderna, ainda não renunciaram à leitura, à escrita, ao pensamento. Por fim, é dedicado também aos que já sabem: dado que, no que diz respeito ao conhecimento, ao estilo e à linguagem, somos todos aprendizes. Sobre o Autor: Jean Guitton (1902-1999) foi um filósofo católico de grande influência, autor de inúmeras obras. Apresentou sua tese doutoral O tempo e a eternidade em Plotino e Santo Agostinho em 1933 e, após iniciar sua carreira docente no liceu, foi chamado a lecionar na Universidade de Montpellier em 1937. Durante a II Guerra foi prisioneiro na Alemanha, em Elsterhorst. Tornou-se titular da cadeira de filosofia da Sorbonne em 1955, foi eleito para a Academia Francesa em 1961 e para a Academia de Ciências Morais e Políticas em 1987. Amigo de Paulo VI, participou como leigo do Concílio Vaticano II.

O coração do Pedagogo é o Verbo. Este mesmo "Verbo que se fez carne e habitou entre nós". (Jo, 1,14). O Verbo de Deus entrou num tempo e num espaço, a cerca de dois mil anos nas terras do Oriente: Ele é a "Luz do Oriente" que veio iluminar todo homem e toda mulher que vem a este mundo. E tornou participantes desta missão aqueles que dele receberam esta iluminação imediata pelas suas pregações, seus milagres e foram banhados pelo fulgor da sua gloriosa Ressurreição e pelo fogo inextilgível de Pentecostes. Dentre estes, os Santos Padres; primeiros alunos do "Divino Pedagogo" na esteira dos Santos Apóstolos. Daqui emerge como um farol a irradiar tal fulgor o nobre Clemente de Alexandria, cuja presente obra chega às nossas mãos. Sem mérito nenhum da minha parte faço esta apresentação, mas com a alegria de ser sacerdote de uma Igreja Oriental Católica (Greco-Melquita), cujo Patriarcado abriga os cristãos da Antioquia, Jerusalém e Alexandria: uma das primeiras comunidades cristãs florescida nesta mesma terra do grande Egito onde reluzem com o fulgor do seu famoso Farol a Fé, a Mistica, e toda espiritualidade forjada no fogo do Espírito Santo que é a alma do Corpo de Cristo: a Igreja, que na plenitude de seu sadio funcionamento respira com seus dois pulmões: Oriental e Ocidental. (Arquimandrita João Carlos Teodoro - Sacerdote da Paróquia São Jorge, Eparquia Greco-Melquita Católica de São Paulo para todo Brasil - SP, em Juiz de Fora-MG). Ficha Técnica: Número de Páginas: 312 Editora: Ecclesiae de Bolso Idioma: Português ISBN: 978-85-63160-71-3 Dimensões do Livro: 12 x 17,5 cm

Este livro nasceu de um sentimento de profunda amizade pelos estudantes, sobretudo por aqueles que sofrem dos males causados pela desorganização e pela solidão. Tem por objetivo ajudá-los no seu trabalho e libertá-los de toda e qualquer impressão de inferioridade ou de angústia. A obra também se dirige a todos aqueles que, apesar da barafunda da vida moderna, ainda não renunciaram à leitura, à escrita, ao pensamento. Por fim, é dedicado também aos que já sabem: dado que, no que diz respeito ao conhecimento, ao estilo e à linguagem, somos todos aprendizes. Sobre o Autor: Jean Guitton (1902-1999) foi um filósofo católico de grande influência, autor de inúmeras obras. Apresentou sua tese doutoral O tempo e a eternidade em Plotino e Santo Agostinho em 1933 e, após iniciar sua carreira docente no liceu, foi chamado a lecionar na Universidade de Montpellier em 1937. Durante a II Guerra foi prisioneiro na Alemanha, em Elsterhorst. Tornou-se titular da cadeira de filosofia da Sorbonne em 1955, foi eleito para a Academia Francesa em 1961 e para a Academia de Ciências Morais e Políticas em 1987. Amigo de Paulo VI, participou como leigo do Concílio Vaticano II.

A causa de quase todos nossos fracassos, de quase todos nossos males, é uma só: a fraqueza da vontade. É nosso horror do esforço, principalmente do esforço prolongado. Nossa passividade, nossa leviandade, nossa dissipação, são outros tantos nomes para designar esse fundo de universal preguiça que é para a natureza humana o que é o peso para a matéria. Podemos dizer, infelizmente, que o nosso sistema de ensino tende a agravar essa preguiça intelectual fundamental. Os programas de ensino parecem destinados a fazer de todo aluno um disperso. Obrigam esses infelizes adolescentes a adejar sobre todas as coisas e proíbem-nos, pela variedade de matérias a absorver, de penetrar com profundidade em qualquer assunto. Em vez de tratar da educação da vontade in abstracto, tomamos como tema essencial a educação da vontade tal como é exigida pelo trabalho intelectual prolongado e perseverante. Estamos persuadidos de que os estudantes e em geral todos os trabalhadores da inteligência encontrarão aqui indicações de grande utilidade. Já ouvi muitos jovens lamentarem-se da ausência de um método para chegar ao domínio de si. Ofereço-lhes o que me sugeriram sobre esse assunto cerca de quatro anos de estudos e meditações. Jules Payot foi pedagogo e acadêmico francês. Nascido em 1859 em Chamonix, faleceu em 1940 na mesma comuna francesa. Em 1907 foi nomeado reitor das universidades Chambéry e de Aix-en-Provence. La éducation de la volonté foi traduzido em 32 línguas; além dele, Payot escreveu diversos livros sobre filosofia moral e educação dedicados aos professores, como Le travail intellectuel et la volonté e Autorité et discipline en matière déducation. Admirador da doutrina psicológica da Igreja Católica, era, entretanto, um apologista da educação laica.

A causa de quase todos nossos fracassos, de quase todos nossos males, é uma só: a fraqueza da vontade. É nosso horror do esforço, principalmente do esforço prolongado. Nossa passividade, nossa leviandade, nossa dissipação, são outros tantos nomes para designar esse fundo de universal preguiça que é para a natureza humana o que é o peso para a matéria. Podemos dizer, infelizmente, que o nosso sistema de ensino tende a agravar essa preguiça intelectual fundamental. Os programas de ensino parecem destinados a fazer de todo aluno um disperso. Obrigam esses infelizes adolescentes a adejar sobre todas as coisas e proíbem-nos, pela variedade de matérias a absorver, de penetrar com profundidade em qualquer assunto. Em vez de tratar da educação da vontade in abstracto, tomamos como tema essencial a educação da vontade tal como é exigida pelo trabalho intelectual prolongado e perseverante. Estamos persuadidos de que os estudantes e em geral todos os trabalhadores da inteligência encontrarão aqui indicações de grande utilidade. Já ouvi muitos jovens lamentarem-se da ausência de um método para chegar ao domínio de si. Ofereço-lhes o que me sugeriram sobre esse assunto cerca de quatro anos de estudos e meditações. Jules Payot foi pedagogo e acadêmico francês. Nascido em 1859 em Chamonix, faleceu em 1940 na mesma comuna francesa. Em 1907 foi nomeado reitor das universidades Chambéry e de Aix-en-Provence. La éducation de la volonté foi traduzido em 32 línguas; além dele, Payot escreveu diversos livros sobre filosofia moral e educação dedicados aos professores, como Le travail intellectuel et la volonté e Autorité et discipline en matière déducation. Admirador da doutrina psicológica da Igreja Católica, era, entretanto, um apologista da educação laica.

Pela primeira vez na história, a definição de casamento enquanto união conjugal entre um homem e uma mulher foi colocada em xeque por toda uma sociedade. O Ocidente moderno arrogou para si a façanha de ser a primeira civilização a questionar a mais básica das realidades sociais, o que para alguns é motivo de orgulho e para outros é visto como o último dos retrocessos. Hoje em dia, parece que quanto mais de perto tentamos ver o que é verdadeiramente o casamento, menos conseguimos discernir onde estão a sua essência e os seus traços delimitadores. Para redescobri-los, parece ser necessário ganhar perspectiva, afastar-se da turbulência do debate público contemporâneo e ver mais de longe como essa realidade sempre foi entendida e por que foi entendida assim. É isso que este livro faz. Originalmente publicado no Harvard Journal of Law and Public Policy, este ensaio rapidamente se tornou o mais lido do ano na mais proeminente rede acadêmica da área das ciências sociais. Desde então, tem sido citado e debatido por acadêmicos e ativistas ao redor do mundo como a defesa mais formidável da tradição dentre todas as que já foram escritas. Agora reformulado, expandido e vastamente aprimorado, O que é o casamento? responde de maneira decisiva às objeções mais comuns que lhe foram feitas pelo debate público, sempre do ponto de vista antropológico, anterior ao moral e ao religioso. Trata-se de uma leitura instigante, densa, importante e, acima de tudo, estranhamente necessária.

Pela primeira vez na história, a definição de casamento enquanto união conjugal entre um homem e uma mulher foi colocada em xeque por toda uma sociedade. O Ocidente moderno arrogou para si a façanha de ser a primeira civilização a questionar a mais básica das realidades sociais, o que para alguns é motivo de orgulho e para outros é visto como o último dos retrocessos. Hoje em dia, parece que quanto mais de perto tentamos ver o que é verdadeiramente o casamento, menos conseguimos discernir onde estão a sua essência e os seus traços delimitadores. Para redescobri-los, parece ser necessário ganhar perspectiva, afastar-se da turbulência do debate público contemporâneo e ver mais de longe como essa realidade sempre foi entendida e por que foi entendida assim. É isso que este livro faz. Originalmente publicado no Harvard Journal of Law and Public Policy, este ensaio rapidamente se tornou o mais lido do ano na mais proeminente rede acadêmica da área das ciências sociais. Desde então, tem sido citado e debatido por acadêmicos e ativistas ao redor do mundo como a defesa mais formidável da tradição dentre todas as que já foram escritas. Agora reformulado, expandido e vastamente aprimorado, O que é o casamento? responde de maneira decisiva às objeções mais comuns que lhe foram feitas pelo debate público, sempre do ponto de vista antropológico, anterior ao moral e ao religioso. Trata-se de uma leitura instigante, densa, importante e, acima de tudo, estranhamente necessária.

Pela primeira vez na história, a definição de casamento enquanto união conjugal entre um homem e uma mulher foi colocada em xeque por toda uma sociedade. O Ocidente moderno arrogou para si a façanha de ser a primeira civilização a questionar a mais básica das realidades sociais, o que para alguns é motivo de orgulho e para outros é visto como o último dos retrocessos. Hoje em dia, parece que quanto mais de perto tentamos ver o que é verdadeiramente o casamento, menos conseguimos discernir onde estão a sua essência e os seus traços delimitadores. Para redescobri-los, parece ser necessário ganhar perspectiva, afastar-se da turbulência do debate público contemporâneo e ver mais de longe como essa realidade sempre foi entendida e por que foi entendida assim. É isso que este livro faz. Originalmente publicado no Harvard Journal of Law and Public Policy, este ensaio rapidamente se tornou o mais lido do ano na mais proeminente rede acadêmica da área das ciências sociais. Desde então, tem sido citado e debatido por acadêmicos e ativistas ao redor do mundo como a defesa mais formidável da tradição dentre todas as que já foram escritas. Agora reformulado, expandido e vastamente aprimorado, O que é o casamento? responde de maneira decisiva às objeções mais comuns que lhe foram feitas pelo debate público, sempre do ponto de vista antropológico, anterior ao moral e ao religioso. Trata-se de uma leitura instigante, densa, importante e, acima de tudo, estranhamente necessária.

Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".

Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".

Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".

Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".