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"Houve um varão de vida venerável, Bento tanto pela graça quanto pelo nome, que desde a infância possuía um coração maduro. Superior, pelo seu modo de proceder, ao verdor da idade a nenhuma volúpia entregou seu coração, e assim, enquanto se achava nesta terra, da qual por algum tempo pudera gozar livremente, desprezou, como já murchas, as flores do mundo. Não conheço todos os feitos desse varão, mas o pouco que contarei, sei-o pela narração de quatro discípulos seus: Constantino, homem respeitabilíssimo, que lhe sucedeu na direção do mosteiro; Valentiniano, que regeu por muitos anos o mosteiro do Latrão; Simplício, que foi o seu segundo sucessor na direção da comunidade; Honorato, que até hoje dirige o mosteiro onde Bento antes viveu"

"Houve um varão de vida venerável, Bento tanto pela graça quanto pelo nome, que desde a infância possuía um coração maduro. Superior, pelo seu modo de proceder, ao verdor da idade a nenhuma volúpia entregou seu coração, e assim, enquanto se achava nesta terra, da qual por algum tempo pudera gozar livremente, desprezou, como já murchas, as flores do mundo. Não conheço todos os feitos desse varão, mas o pouco que contarei, sei-o pela narração de quatro discípulos seus: Constantino, homem respeitabilíssimo, que lhe sucedeu na direção do mosteiro; Valentiniano, que regeu por muitos anos o mosteiro do Latrão; Simplício, que foi o seu segundo sucessor na direção da comunidade; Honorato, que até hoje dirige o mosteiro onde Bento antes viveu"

"Houve um varão de vida venerável, Bento tanto pela graça quanto pelo nome, que desde a infância possuía um coração maduro. Superior, pelo seu modo de proceder, ao verdor da idade a nenhuma volúpia entregou seu coração, e assim, enquanto se achava nesta terra, da qual por algum tempo pudera gozar livremente, desprezou, como já murchas, as flores do mundo. Não conheço todos os feitos desse varão, mas o pouco que contarei, sei-o pela narração de quatro discípulos seus: Constantino, homem respeitabilíssimo, que lhe sucedeu na direção do mosteiro; Valentiniano, que regeu por muitos anos o mosteiro do Latrão; Simplício, que foi o seu segundo sucessor na direção da comunidade; Honorato, que até hoje dirige o mosteiro onde Bento antes viveu"

"Houve um varão de vida venerável, Bento tanto pela graça quanto pelo nome, que desde a infância possuía um coração maduro. Superior, pelo seu modo de proceder, ao verdor da idade a nenhuma volúpia entregou seu coração, e assim, enquanto se achava nesta terra, da qual por algum tempo pudera gozar livremente, desprezou, como já murchas, as flores do mundo. Não conheço todos os feitos desse varão, mas o pouco que contarei, sei-o pela narração de quatro discípulos seus: Constantino, homem respeitabilíssimo, que lhe sucedeu na direção do mosteiro; Valentiniano, que regeu por muitos anos o mosteiro do Latrão; Simplício, que foi o seu segundo sucessor na direção da comunidade; Honorato, que até hoje dirige o mosteiro onde Bento antes viveu"

Este é o livro mais completo que já se lançou no Brasil e no mundo a respeito das quase quarenta aparições de Nossa Senhora das Graças em Pernambuco, entre 1936 e 1937. nbsp; Dom Rafael Maria Francisco da Silva O.S.B, doutor em Mariologia pela Pontificia Faculdade Teológica MARIANUM de Roma reuniu dados, entrevistas, fotos, documentos e testemunhos para compor este que é o material de estudos mais detalhado a respeito das aparições de que já se teve notícia: conta em detalhes todas as aparições, suas mensagens, a vida das videntes e dos sacerdotes que as acompanharam, entre outras coisas. Tais "supostas" aparições não são reconhecidas pelas autoridades competentes, contudo, pelo que foi pesquisado, nada desabona a doutrina da Igreja, pelo contrário, só estimula o progresso espiritual e humano do povo de Deus. Nos chama atenção que a centralidade da mensagem deixada por Nossa Senhora evoca assuntos relacionados à história do Brasil e do mundo, ao tema controverso da Mediação/Intercessão nbsp;de Maria, além dos perigos em que a nação brasielira no auge de problemas políticos e sociais enfrentava. A humanidade estava sujeita, a graves perigos ideológicos contrários á mensagem cristã e a vida espiritual e moral. A edição ainda contém imagens que, pela primeira vez, representam as descrições das videntes e são, portanto, as imagens oficiais de como a Virgem Maria se apresentou em duas fases nas aparições. Ficha Técnica: Número de Páginas: 352 Editora: Ecclesiae Idioma: Português ISBN: 978-85-84910-34-2 Dimensões do Livro: 16 x 23 cm

Este é o livro mais completo que já se lançou no Brasil e no mundo a respeito das quase quarenta aparições de Nossa Senhora das Graças em Pernambuco, entre 1936 e 1937. nbsp; Dom Rafael Maria Francisco da Silva O.S.B, doutor em Mariologia pela Pontificia Faculdade Teológica MARIANUM de Roma reuniu dados, entrevistas, fotos, documentos e testemunhos para compor este que é o material de estudos mais detalhado a respeito das aparições de que já se teve notícia: conta em detalhes todas as aparições, suas mensagens, a vida das videntes e dos sacerdotes que as acompanharam, entre outras coisas. Tais "supostas" aparições não são reconhecidas pelas autoridades competentes, contudo, pelo que foi pesquisado, nada desabona a doutrina da Igreja, pelo contrário, só estimula o progresso espiritual e humano do povo de Deus. Nos chama atenção que a centralidade da mensagem deixada por Nossa Senhora evoca assuntos relacionados à história do Brasil e do mundo, ao tema controverso da Mediação/Intercessão nbsp;de Maria, além dos perigos em que a nação brasielira no auge de problemas políticos e sociais enfrentava. A humanidade estava sujeita, a graves perigos ideológicos contrários á mensagem cristã e a vida espiritual e moral. A edição ainda contém imagens que, pela primeira vez, representam as descrições das videntes e são, portanto, as imagens oficiais de como a Virgem Maria se apresentou em duas fases nas aparições. Ficha Técnica: Número de Páginas: 352 Editora: Ecclesiae Idioma: Português ISBN: 978-85-84910-34-2 Dimensões do Livro: 16 x 23 cm

As mulheres sempre foram oprimidas e os homens, privilegiados? Toda grande escritora do passado era feminista? Na Idade Média as mulheres eram infelizes? Antes do feminismo, as mulheres não podiam governar, nem trabalhar, nem estudar e nem votar? O feminismo é necessário e representa todas as mulheres? O aborto e o divórcio são conquistas feministas? A teoria de gênero e a linguagem neutra vieram para acabar com os preconceitos e as discriminações? Para analisar estes e outros mitos propagados há décadas pelo movimento feminista, Ana Campagnolo reuniu um time de especialistas: Ana Derosa, Catharine Caldeira, Chris Tonietto, Cristiane Corrêa, David Amato, Fernando Pestana, Isaque de Miranda, Lara Brenner, Marlon Derosa, Natália Sulman e Ricardo da Costa Não deveria ser permitido a mulher nenhuma ficar em casa criando seus filhos. As mulheres não deveriam ter essa escolha, justamente porque, enquanto a tiverem, muitas vão optar por ela. Simone de Beauvoir Era mais fácil para mim começar o movimento das mulheres do que mudar a minha própria vida. Betty Friedan Você não vale nada como feminista se não admite a glória dos homens. Camille Paglia Se as mulheres acham que são vítimas eu não acho, mas vamos supor que as mulheres tenham sido injustiçadas , que não pratiquem então aquilo mesmo que dizem que foi feito contra elas. Ayn Rand Feminismo é puro veneno. Margaret Thatcher

As mulheres sempre foram oprimidas e os homens, privilegiados? Toda grande escritora do passado era feminista? Na Idade Média as mulheres eram infelizes? Antes do feminismo, as mulheres não podiam governar, nem trabalhar, nem estudar e nem votar? O feminismo é necessário e representa todas as mulheres? O aborto e o divórcio são conquistas feministas? A teoria de gênero e a linguagem neutra vieram para acabar com os preconceitos e as discriminações? Para analisar estes e outros mitos propagados há décadas pelo movimento feminista, Ana Campagnolo reuniu um time de especialistas: Ana Derosa, Catharine Caldeira, Chris Tonietto, Cristiane Corrêa, David Amato, Fernando Pestana, Isaque de Miranda, Lara Brenner, Marlon Derosa, Natália Sulman e Ricardo da Costa Não deveria ser permitido a mulher nenhuma ficar em casa criando seus filhos. As mulheres não deveriam ter essa escolha, justamente porque, enquanto a tiverem, muitas vão optar por ela. Simone de Beauvoir Era mais fácil para mim começar o movimento das mulheres do que mudar a minha própria vida. Betty Friedan Você não vale nada como feminista se não admite a glória dos homens. Camille Paglia Se as mulheres acham que são vítimas eu não acho, mas vamos supor que as mulheres tenham sido injustiçadas , que não pratiquem então aquilo mesmo que dizem que foi feito contra elas. Ayn Rand Feminismo é puro veneno. Margaret Thatcher

Se devemos acreditar nas revelações dos santos, Deus está exigindo uma devoção maior, mais extensa, mais forte, completamente outra, a sua Santíssima Mãe. Não consigo pensar num feito mais elevado ou num chamado mais amplo do que a simples divulgação desta peculiar devoção do Venerável Grignion de Montfort. Alguém apenas a experimente, e a surpresa com as graças que ela traz consigo e com as transformações que causa em sua alma logo o convencerão de sua eficácia quase incrível como meio para a salvação dos homens e para a vinda do reino de Cristo. Ah, se Maria fosse conhecida, então não haveria frieza para com Jesus! Ah, se Maria fosse conhecida, quão mais maravilhosa seria nossa fé, e como seriam diferentes nossas comunhões! Ah, se Maria fosse conhecida, quão mais felizes, quão mais santos, quão menos mundanos seríamos, e quanto mais seríamos imagens vivas de nosso único Senhor e Salvador, seu Filho tão querido e tão bendito! Padre Faber, no prefácio da edição inglesa

São João Bosco, neste pequeno livro, ensina-nos que são dois os principais artifícios do maligno para afastar as almas de Deus: o primeiro é fazer crer que, para servir Deus, é preciso levar uma vida melancólica, longe de todo divertimento e prazer. Porém, o santo indica-nos um caminho que leva a uma vida onde o cristão se torna feliz e lhe são concedidos os verdadeiros divertimentos e encantos, de tal forma que possa dizer como Davi: "Servi ao Senhor com alegria" (Sl 100,2). O outro engano sugerido pelo espírito pernicioso é a esperança de uma vida longa, junto com a idéia de se converter na velhice ou apenas na hora da morte, para melhor #39;aproveitar #39; a vida. Mas São João Bosco questiona: "Quem pode nos assegurar que um dia chegaremos a ser velhos?". Além disso, "a estrada que o homem escolher na juventude provavelmente será a mesma até a morte.Isso significa que se começar a viver bem na mocidade, decisivamente viverá nesse caminho e terá uma boa morte, que será o princípio da felicidade eterna. Pelo contrário, se desde o começo deixar-se dominar pelos vícios, possivelmente continuará assim em todas as etapas da vida e encontrará a eterna infelicidade". E para que tal desgraça não aconteça, ele propõe uma breve e fácil norma de vida, que é suficiente para se tornar consolo para os familiares, patriota honrado, bom cidadão na Terra e, mais tarde, bem-aventurado habitante do Céu. Trata-se portanto, de um livro que ajuda a adquirir uma boa formação de maneira prática, de modo a preparar o cristão para os desafios do dia-a-dia.

O Padre Sertillanges, ao escrever "A vida intelectual", disse que não tinha a pretensão de substituir os Conselhos do Padre Gratry: "Não esqueci, como sem dúvida muitos outros não esqueceram, o entusiasmo dos seus vinte anos, quando o Padre Gratry estimulava nele o fervor do saber. Numa época que tanto necessita de luz, devemos recordar com freqência as condições que permitem adquirir a luz e preparar sua difusão através de obras". Estes conselhos não se dirigem a todo mundo: um número muito pequeno de espíritos, no atual estado do mundo, são ou desejam ser capazes de segui-los. Dirigem-se àquele homem de vinte anos, espírito raro e privilegiado, coração ainda mais privilegiado, que, no momento em que seus colegas de estudo chegaram ao final de sua trajetória, compreende que sua educação está apenas começando; que, na idade em que o amor pelo prazer e pela liberdade, pelo mundo, por suas honras e riquezas arrasta e precipita a multidão, detém-se, ergue os olhos e busca, no imenso horizonte da vida, no céu e na terra, o objeto de um outro amor. Tradução: Roberto Mallet SOBRE O AUTOR: Auguste Joseph Alphonse Gratry (18051872) foi um dos grandes filósofos do século XIX. Estudou teologia no seminário de Estrasburgo, e foi ordenado sacerdote em 1832. Tornou-se diretor do Colégio Stanislas de Paris em 1841 e capelão da Escola Normal Superior em 1846. Em 1852 reestabeleceu o Oratório do Cardeal De Bérulle na França, abolido desde 1792 durante a revolução. Professor de teologia moral na Sorbonne (1863) e Membro da Academia Francesa (1867), o Pe. Gratry é autor de "De la Connaissance de Dieu" (1853) e "De la Connaissance de lÂme" (1858), além de sua "Logique" (1856). "Les Sources, conseils pour la conduite de lesprit" foi publicado em 1862.

Este livro é uma exposição das grandes doutrinas de Mariologia em sua relação com nossa vida interior. nbsp; O autor não expõe opiniões particulares, mas tenta colocar em relevo a doutrina que é mais comumente admitida entre os teólogos, notadamente entre os tomistas, esclarecendo-o, o máximo possível, pelos princípios formulados por Santo Tomás e se policia particularmente quanto à propriedade dos termos, evitando o máximo possível a metáfora, muitas vezes freqente quando se fala da Santíssima Virgem. Ficha Técnica: Número de Páginas: 300 Editora: Ecclesiae Idioma: Português ISBN: 978-85-8491-060-1 Dimensões do Livro: 16 x 23 cm

São João Bosco, neste pequeno livro, ensina-nos que são dois os principais artifícios do maligno para afastar as almas de Deus: o primeiro é fazer crer que, para servir Deus, é preciso levar uma vida melancólica, longe de todo divertimento e prazer. Porém, o santo indica-nos um caminho que leva a uma vida onde o cristão se torna feliz e lhe são concedidos os verdadeiros divertimentos e encantos, de tal forma que possa dizer como Davi: "Servi ao Senhor com alegria" (Sl 100,2). O outro engano sugerido pelo espírito pernicioso é a esperança de uma vida longa, junto com a idéia de se converter na velhice ou apenas na hora da morte, para melhor #39;aproveitar #39; a vida. Mas São João Bosco questiona: "Quem pode nos assegurar que um dia chegaremos a ser velhos?". Além disso, "a estrada que o homem escolher na juventude provavelmente será a mesma até a morte.Isso significa que se começar a viver bem na mocidade, decisivamente viverá nesse caminho e terá uma boa morte, que será o princípio da felicidade eterna. Pelo contrário, se desde o começo deixar-se dominar pelos vícios, possivelmente continuará assim em todas as etapas da vida e encontrará a eterna infelicidade". E para que tal desgraça não aconteça, ele propõe uma breve e fácil norma de vida, que é suficiente para se tornar consolo para os familiares, patriota honrado, bom cidadão na Terra e, mais tarde, bem-aventurado habitante do Céu. Trata-se portanto, de um livro que ajuda a adquirir uma boa formação de maneira prática, de modo a preparar o cristão para os desafios do dia-a-dia.

\"Há livros e livros, autores e autores. E obras. E pensadores. E clássicos. E mais que clássicos. A consolação da Filosofia pertence ao topo. Faz parte da formação do Ocidente. Qual seu mistério? Por que ajudou a forjar a forma com a qual lidamos ou lidávamos com a vida e suas encruzilhadas, com as decepções, traições, ardis da existência? Tantos séculos nos separam de seu contexto, do sofrimento de Boécio (524), de suas sessões de tortura entre um parágrafo e outro que, perplexo, custo a crer que em pleno século XXI, seu elevado misto de poesia e prosa literária e filosófica ainda seja continuamente redescoberto por gerações hoje atônitas com o ocaso do Ocidente, sua ruína. E no Brasil! Pois esse é nosso atual contexto, e sua reflexiva consolação ainda consegue encontrar eco em nossos conturbados espíritos.\" Ricardo da Costa, na apresentação

"Que não haja dia em que não ponhamos a mão em alguma tarefa que nós mesmos escolhemos e que constituirá a própria obra da nossa vida". Louis Lavelle não pretendia publicar um livro chamado Regras da vida cotidiana. Foi para si mesmo que o autor redigiu os preceitos e conselhos contidos neste texto, encontrado entre seus papéis pessoais depois de sua morte. Como nos antigos livros de sentenças ou nos manuais de vida cristã, as regras de Lavelle são breves e sintéticas, de modo a pôr um foco de luz muito estreito e muito forte sobre nossos sofrimentos e atos interiores mais sutis, e assim iluminar toda a nossa alma. Elas inspiram, como diz Vieillard-Baron, a prática de uma "espiritualidade filosófica", isto é, suscitam um "esforço sobre si mesmo que provoca reflexão, uma reflexão racional que eleva a alma e a põe em face da beleza e da bondade superiores", que "transforma a personalidade e a eleva moralmente". Elas encerram todos os temas importantes que o filósofo tratou em suas obras, o que revela como a filosofia de Louis Lavelle não é mera construção mental abstrata, mas um modo de viver fundamentado na atividade do espírito em suma, uma vocação espiritual. E, como diz ele próprio, "as regras para a direção do pensamento são regras para a direção da vida: só têm interesse na medida em que a própria vida deve ser regrada pelo pensamento".

Este livro é uma exposição das grandes doutrinas de Mariologia em sua relação com nossa vida interior. nbsp; O autor não expõe opiniões particulares, mas tenta colocar em relevo a doutrina que é mais comumente admitida entre os teólogos, notadamente entre os tomistas, esclarecendo-o, o máximo possível, pelos princípios formulados por Santo Tomás e se policia particularmente quanto à propriedade dos termos, evitando o máximo possível a metáfora, muitas vezes freqente quando se fala da Santíssima Virgem. Ficha Técnica: Número de Páginas: 300 Editora: Ecclesiae Idioma: Português ISBN: 978-85-8491-060-1 Dimensões do Livro: 16 x 23 cm

"Que não haja dia em que não ponhamos a mão em alguma tarefa que nós mesmos escolhemos e que constituirá a própria obra da nossa vida". Louis Lavelle não pretendia publicar um livro chamado Regras da vida cotidiana. Foi para si mesmo que o autor redigiu os preceitos e conselhos contidos neste texto, encontrado entre seus papéis pessoais depois de sua morte. Como nos antigos livros de sentenças ou nos manuais de vida cristã, as regras de Lavelle são breves e sintéticas, de modo a pôr um foco de luz muito estreito e muito forte sobre nossos sofrimentos e atos interiores mais sutis, e assim iluminar toda a nossa alma. Elas inspiram, como diz Vieillard-Baron, a prática de uma "espiritualidade filosófica", isto é, suscitam um "esforço sobre si mesmo que provoca reflexão, uma reflexão racional que eleva a alma e a põe em face da beleza e da bondade superiores", que "transforma a personalidade e a eleva moralmente". Elas encerram todos os temas importantes que o filósofo tratou em suas obras, o que revela como a filosofia de Louis Lavelle não é mera construção mental abstrata, mas um modo de viver fundamentado na atividade do espírito em suma, uma vocação espiritual. E, como diz ele próprio, "as regras para a direção do pensamento são regras para a direção da vida: só têm interesse na medida em que a própria vida deve ser regrada pelo pensamento".

\"Há livros e livros, autores e autores. E obras. E pensadores. E clássicos. E mais que clássicos. A consolação da Filosofia pertence ao topo. Faz parte da formação do Ocidente. Qual seu mistério? Por que ajudou a forjar a forma com a qual lidamos ou lidávamos com a vida e suas encruzilhadas, com as decepções, traições, ardis da existência? Tantos séculos nos separam de seu contexto, do sofrimento de Boécio (524), de suas sessões de tortura entre um parágrafo e outro que, perplexo, custo a crer que em pleno século XXI, seu elevado misto de poesia e prosa literária e filosófica ainda seja continuamente redescoberto por gerações hoje atônitas com o ocaso do Ocidente, sua ruína. E no Brasil! Pois esse é nosso atual contexto, e sua reflexiva consolação ainda consegue encontrar eco em nossos conturbados espíritos.\" Ricardo da Costa, na apresentação

Se devemos acreditar nas revelações dos santos, Deus está exigindo uma devoção maior, mais extensa, mais forte, completamente outra, a sua Santíssima Mãe. Não consigo pensar num feito mais elevado ou num chamado mais amplo do que a simples divulgação desta peculiar devoção do Venerável Grignion de Montfort. Alguém apenas a experimente, e a surpresa com as graças que ela traz consigo e com as transformações que causa em sua alma logo o convencerão de sua eficácia quase incrível como meio para a salvação dos homens e para a vinda do reino de Cristo. Ah, se Maria fosse conhecida, então não haveria frieza para com Jesus! Ah, se Maria fosse conhecida, quão mais maravilhosa seria nossa fé, e como seriam diferentes nossas comunhões! Ah, se Maria fosse conhecida, quão mais felizes, quão mais santos, quão menos mundanos seríamos, e quanto mais seríamos imagens vivas de nosso único Senhor e Salvador, seu Filho tão querido e tão bendito! Padre Faber, no prefácio da edição inglesa

Ainda que se preparem com afinco, os noivos não recebem, ao se casarem, um manual de instrução que explique em detalhes como trilhar esse caminho... É aos poucos, na bela escola da família, que se aprendem as virtudes para uma boa vivência no lar. Firmar a casa sobre a rocha e ter uma família forte e feliz requer esforço, sabedoria e o sim diário dos esposos. A fim de que os casais edifiquem sua pequena Igreja doméstica, Déia e Tiba abordam aqui variados aspectos da vida familiar: seu ideal divino, a caminhada na fé, os papéis específicos da esposa e do esposo, as crises, a sexualidade conjugal e a formação da prole. Com este guia, os casais terão um auxílio para colocar amor e alegria no próprio lar, santificar a si mesmos e aos seus e educar os filhos de modo eficaz.

Consciente de que dúvidas ou erros no campo matrimonial ou familiar implicam um grave obscurecimento da verdade integral sobre o homem, a Igreja tem o vivo e profundo desejo de acompanhar a família cristã, revelando-lhe sua verdadeira identidade segundo o desígnio divino: íntima comunidade de vida e de amor, que, como toda realidade criada e redimida, encontrará sua plenitude no reino de Deus. Por isto, é-lhe confiada a missão de guardar, revelar e comunicar o amor, qual reflexo vivo e participação real no amor de Deus pela humanidade e no amor de Cristo pela Igreja. Família, torna-te aquilo que és! Com esse apelo, o Magistério, único guia autêntico do povo de Deus, roga às famílias que cresçam na fé e santifiquem seu dia-a-dia de Igreja doméstica. Para isso, os documentos dos Pontífices e das Sagradas Congregações Vaticanas desde o final do século XIX reunidos neste volume são um valioso subsídio, tanto àqueles que se preparam para o Matrimônio quanto aos que, tendo já formado seus lares, desejam aprofundar-se na vocação a que foram chamados e, por meio dela, entregar-se a Deus com ardor cada vez maior.

Segundo pesquisas, um terço das mulheres julga-se feminista. Mas o que é que significa, hoje, ser feminista? Afinal de contas, o feminismo organizado vem assumindo ao longo das décadas facetas bastante diversas e... perversas. Por tempo demais ele ditou o que é ou não apropriado no universo feminino. Hoje em dia, por exemplo, ele se resume a algo bem simples: feminismo é o que as manas acham que uma mulher deveria querer. Mas o silêncio sobre temas como a relação entre idade e a infertilidade, os lados negativos do sexo casual e os efeitos do divórcio nas crianças vem gerando consequências graves para as mulheres, suas famílias e toda a sociedade. No fundo, o que se tenta ocultar é que a visão feminista do que as mulheres deveriam querer muitas vezes bate de frente com as esperanças e os desejos das mulheres de carne e osso. É dessa distinção que Carrie Lukas fala neste livro. Sobre a autora: Carrie Lukas, nascida em 1973, é presidente do Independent Women #39;s Forum e vice-presidente de política e economia do Independet Women #39;s Voice, organização-irmã do IWF. Formou-se pela Universidade de Princeton e pela Escola de Governo John F. Kennedy da Universidade de Harvard, e seus escritos figuraram no Wall Street Journal, no The Washington Post, no USA Today, e no The New York Post. Além disso, escreveu vários estudos para o Instituto Cato sobre previdência social e políticas educacionais. Antes de entrar para o IWF em 2003, Lukas trabalhou no Capitólio como analista sênior de políticas internas para o Comitê Republicano de Políticas da Câmara e para o Instituto Cato.

Segundo pesquisas, um terço das mulheres julga-se feminista. Mas o que é que significa, hoje, ser feminista? Afinal de contas, o feminismo organizado vem assumindo ao longo das décadas facetas bastante diversas e... perversas. Por tempo demais ele ditou o que é ou não apropriado no universo feminino. Hoje em dia, por exemplo, ele se resume a algo bem simples: feminismo é o que as manas acham que uma mulher deveria querer. Mas o silêncio sobre temas como a relação entre idade e a infertilidade, os lados negativos do sexo casual e os efeitos do divórcio nas crianças vem gerando consequências graves para as mulheres, suas famílias e toda a sociedade. No fundo, o que se tenta ocultar é que a visão feminista do que as mulheres deveriam querer muitas vezes bate de frente com as esperanças e os desejos das mulheres de carne e osso. É dessa distinção que Carrie Lukas fala neste livro. Sobre a autora: Carrie Lukas, nascida em 1973, é presidente do Independent Women #39;s Forum e vice-presidente de política e economia do Independet Women #39;s Voice, organização-irmã do IWF. Formou-se pela Universidade de Princeton e pela Escola de Governo John F. Kennedy da Universidade de Harvard, e seus escritos figuraram no Wall Street Journal, no The Washington Post, no USA Today, e no The New York Post. Além disso, escreveu vários estudos para o Instituto Cato sobre previdência social e políticas educacionais. Antes de entrar para o IWF em 2003, Lukas trabalhou no Capitólio como analista sênior de políticas internas para o Comitê Republicano de Políticas da Câmara e para o Instituto Cato.

Santo Tomás de Aquino foi um dos grandes libertadores do intelecto humano, já nos disse G. K. Chesterton. E basta olharmos à inumerável quantidade de assuntos tratados pelo Doutor Angélico, desde temas filosóficos até às mais complexas contemplações teológicas, e teremos diante de nós um colossal monumento em honra da inteligência humana. Esta pequena edição, traduzida do latim, traz os seus comentários ao Segundo Livro da Ética de Aristóteles, examinando os principais aspectos da virtude. De acordo com o Aquinate, "os homens tornam-se perversos pela corrupção da virtude, quando seguem os prazeres proibidos e que não devem ser perseguidos, ou quando fogem das tristezas que deveriam enfrentar. Em ambos os casos, há o afastamento da reta razão". No entanto, a virtude não é uma força qualquer ou uma espécie de dom que adquirimos naturalmente ao nascer. Pelo contrário. Não se confundindo com uma potência, um mero detalhe genético recebido desde a concepção, mas também não se reduzindo ao resultado de um treinamento contínuo, somado a repetições de ações pela estrada comportamental, a virtude habita um espaço intermediário entre a repreensão da responsabilidade, e a esperança de bem-viver. "O hábito virtuoso deve ser constante e firme por si mesmo, mas também deve ser imóvel porque a escolha virtuosa prevalecerá, não podendo ser alterada por qualquer elemento exterior", nos ensina Santo Tomás. Ficha Técnica: Número de Páginas: 116 Editora: Ecclesiae de Bolso Idioma: Português ISBN: 978-85-63160-61-4 Dimensões do Livro: 12 x 17,5 cm

Santo Tomás de Aquino foi um dos grandes libertadores do intelecto humano, já nos disse G. K. Chesterton. E basta olharmos à inumerável quantidade de assuntos tratados pelo Doutor Angélico, desde temas filosóficos até às mais complexas contemplações teológicas, e teremos diante de nós um colossal monumento em honra da inteligência humana. Esta pequena edição, traduzida do latim, traz os seus comentários ao Segundo Livro da Ética de Aristóteles, examinando os principais aspectos da virtude. De acordo com o Aquinate, "os homens tornam-se perversos pela corrupção da virtude, quando seguem os prazeres proibidos e que não devem ser perseguidos, ou quando fogem das tristezas que deveriam enfrentar. Em ambos os casos, há o afastamento da reta razão". No entanto, a virtude não é uma força qualquer ou uma espécie de dom que adquirimos naturalmente ao nascer. Pelo contrário. Não se confundindo com uma potência, um mero detalhe genético recebido desde a concepção, mas também não se reduzindo ao resultado de um treinamento contínuo, somado a repetições de ações pela estrada comportamental, a virtude habita um espaço intermediário entre a repreensão da responsabilidade, e a esperança de bem-viver. "O hábito virtuoso deve ser constante e firme por si mesmo, mas também deve ser imóvel porque a escolha virtuosa prevalecerá, não podendo ser alterada por qualquer elemento exterior", nos ensina Santo Tomás. Ficha Técnica: Número de Páginas: 116 Editora: Ecclesiae de Bolso Idioma: Português ISBN: 978-85-63160-61-4 Dimensões do Livro: 12 x 17,5 cm

Enquanto tiver alento e capacidade, não deixarei de filosofar e de exortar a qualquer de vós que eu venha a encontrar: não vos preocupardes com o corpo nem com riquezas, mas pordes o maior empenho no aperfeiçoamento da alma. Platão, Apologia de Sócrates Para Sócrates, a atividade intelectual era uma extensa provocação pedagógica à prática das virtudes. Em vez de teorizar, o filósofo conversava informalmente com os seus concidadãos, exortando-os a uma vida livre e responsável, pautada na consciência das virtudes que fortalecem o caráter e realizam a felicidade. Na sua época, como na nossa, não faltava quem procurasse relativizar a verdade moral e atenuar a objetividade do bem. É necessário, portanto, que fomentemos os bons hábitos das faculdades superiores que chamamos de virtudes Para alcançar esse aperfeiçoamento da alma, devemos buscar e praticar as virtudes no dia-a-dia. Ancorado na tradição filosófica clássica e na espiritualidade católica, Virtudes no cotidiano nos convoca, por meio de exercícios práticos e linguagem simples, a assumir uma atitude madura e responsável diante da vida. Somente a reflexão sobre nossas ações cotidianas e o contínuo exame de consciência a respeito das próprias motivações permitirão que não sejamos governado pelos instintos e que conquistemos assim uma vida digna de ser vivida.

Pela primeira vez na história, a definição de casamento enquanto união conjugal entre um homem e uma mulher foi colocada em xeque por toda uma sociedade. O Ocidente moderno arrogou para si a façanha de ser a primeira civilização a questionar a mais básica das realidades sociais, o que para alguns é motivo de orgulho e para outros é visto como o último dos retrocessos. Hoje em dia, parece que quanto mais de perto tentamos ver o que é verdadeiramente o casamento, menos conseguimos discernir onde estão a sua essência e os seus traços delimitadores. Para redescobri-los, parece ser necessário ganhar perspectiva, afastar-se da turbulência do debate público contemporâneo e ver mais de longe como essa realidade sempre foi entendida e por que foi entendida assim. É isso que este livro faz. Originalmente publicado no Harvard Journal of Law and Public Policy, este ensaio rapidamente se tornou o mais lido do ano na mais proeminente rede acadêmica da área das ciências sociais. Desde então, tem sido citado e debatido por acadêmicos e ativistas ao redor do mundo como a defesa mais formidável da tradição dentre todas as que já foram escritas. Agora reformulado, expandido e vastamente aprimorado, O que é o casamento? responde de maneira decisiva às objeções mais comuns que lhe foram feitas pelo debate público, sempre do ponto de vista antropológico, anterior ao moral e ao religioso. Trata-se de uma leitura instigante, densa, importante e, acima de tudo, estranhamente necessária.

Pela primeira vez na história, a definição de casamento enquanto união conjugal entre um homem e uma mulher foi colocada em xeque por toda uma sociedade. O Ocidente moderno arrogou para si a façanha de ser a primeira civilização a questionar a mais básica das realidades sociais, o que para alguns é motivo de orgulho e para outros é visto como o último dos retrocessos. Hoje em dia, parece que quanto mais de perto tentamos ver o que é verdadeiramente o casamento, menos conseguimos discernir onde estão a sua essência e os seus traços delimitadores. Para redescobri-los, parece ser necessário ganhar perspectiva, afastar-se da turbulência do debate público contemporâneo e ver mais de longe como essa realidade sempre foi entendida e por que foi entendida assim. É isso que este livro faz. Originalmente publicado no Harvard Journal of Law and Public Policy, este ensaio rapidamente se tornou o mais lido do ano na mais proeminente rede acadêmica da área das ciências sociais. Desde então, tem sido citado e debatido por acadêmicos e ativistas ao redor do mundo como a defesa mais formidável da tradição dentre todas as que já foram escritas. Agora reformulado, expandido e vastamente aprimorado, O que é o casamento? responde de maneira decisiva às objeções mais comuns que lhe foram feitas pelo debate público, sempre do ponto de vista antropológico, anterior ao moral e ao religioso. Trata-se de uma leitura instigante, densa, importante e, acima de tudo, estranhamente necessária.

O Padre Sertillanges, ao escrever "A vida intelectual", disse que não tinha a pretensão de substituir os Conselhos do Padre Gratry: "Não esqueci, como sem dúvida muitos outros não esqueceram, o entusiasmo dos seus vinte anos, quando o Padre Gratry estimulava nele o fervor do saber. Numa época que tanto necessita de luz, devemos recordar com freqência as condições que permitem adquirir a luz e preparar sua difusão através de obras". Estes conselhos não se dirigem a todo mundo: um número muito pequeno de espíritos, no atual estado do mundo, são ou desejam ser capazes de segui-los. Dirigem-se àquele homem de vinte anos, espírito raro e privilegiado, coração ainda mais privilegiado, que, no momento em que seus colegas de estudo chegaram ao final de sua trajetória, compreende que sua educação está apenas começando; que, na idade em que o amor pelo prazer e pela liberdade, pelo mundo, por suas honras e riquezas arrasta e precipita a multidão, detém-se, ergue os olhos e busca, no imenso horizonte da vida, no céu e na terra, o objeto de um outro amor. Tradução: Roberto Mallet SOBRE O AUTOR: Auguste Joseph Alphonse Gratry (18051872) foi um dos grandes filósofos do século XIX. Estudou teologia no seminário de Estrasburgo, e foi ordenado sacerdote em 1832. Tornou-se diretor do Colégio Stanislas de Paris em 1841 e capelão da Escola Normal Superior em 1846. Em 1852 reestabeleceu o Oratório do Cardeal De Bérulle na França, abolido desde 1792 durante a revolução. Professor de teologia moral na Sorbonne (1863) e Membro da Academia Francesa (1867), o Pe. Gratry é autor de "De la Connaissance de Dieu" (1853) e "De la Connaissance de lÂme" (1858), além de sua "Logique" (1856). "Les Sources, conseils pour la conduite de lesprit" foi publicado em 1862.

Homem silencioso e simples trabalhador de Nazaré. Na hierarquia dos santos, porém, ele está abaixo apenas da Augusta Rainha dos céus. O esplendor do amantíssimo pai de Cristo ficou obscurecido por muito tempo, mas, sendo um tão grande mestre da vida interior, sua presença na vida dos cristãos é agora mais necessária do que nunca. Nesta obra de referência sobre o grande patriarca, o autor retira dos Evangelhos e dos escritos não-oficiais muitas vezes retomados pelos Padres da Igreja dados valiosos sobre a origem e a vida do casto esposo da Mãe de Deus. Além disso, comenta suas honras particulares com excertos de muitos santos, teólogos e papas, que nos orientam a aproximar-nos de São José para imitar suas virtudes e pedir-lhe que nos leve até seu filho Jesus.